貴族制與寡頭制的區別是什麽?韋德1946最新網站

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樓主你好:按亞裏士多德的說法,寡頭制是貴族制的變體,以貴族制“”的立場來應對當下現實,在某種程度上可能與寡頭制的指向有所重疊,從而造成爲其張目的結果。 亞裏士多德對城邦政體的各種類型作出了區分。他說,城邦的政體也就是,即城邦的最高機構,它由一個人或少數人或多數人執掌。以的共同利益爲目標的就是真實的政體,無論是由一個人還是少數人或多數人執政;以者的爲目標的就是真實政體的,不管是由一個人還是少數人或多數人執政。因爲一個城邦的,如果他們是真正的的話,就應當分享城邦的利益。這樣,他將真實的(正當的)政體分爲三類:由一人執掌的是君主制(王制),由少數人執掌的是貴族制(賢人制),由多數人執掌的是制。與這三類政體相應的三類的政體是:僭主制是君主制的變體,寡頭制是貴族制的變體,平民制 (制)是制的變體。亞裏士多德還指出,對政體的界定不能簡單地以執掌人數的多少來區分。以寡頭政體和平民政體爲例,執掌人數的多少只是一個偶然事實,兩者之間的真正區別在于富有和貧窮的差別:若是富人執政的,無論他們是少數還是多數,就是寡頭政體;若是窮人執政的,就是平民政體。總是富人少窮人多,一個城邦中富人只占少數,而爲全體所享有,財富和是寡頭和平民兩派各自爭取的基礎。 寡頭制和平民制是按照居地位人數多少來劃分還是按照財富的多少來劃分?亞氏說,因爲富人普遍是少數,窮人普遍是多數,所以對這兩種政體的劃分往往有上述兩種。但這兩種標准都不是根本問題,重要的是,寡頭制的人民和平民制的人民對于的側重點是不同的,前者在于手機版偉德客戶端財富,後者在于。亞裏士多德說,他們都僅僅看到了了自己的那一個側面。

貴族制 aristocracy 奴隸制和封建制國家由少數貴族上層代表爲者的政體形式。它分爲兩種:一種是存在于奴隸制國家的貴族制;另一種是存在于封建制國家的貴族君主制。貴族制最典型的國家是公元前5~公元1世紀的羅馬國。國家最員是執政官。由大會從貴族中選出2人,任期1年;其他高級官員大部分也是選舉的。但選舉事宜以及國家的立法、行政由奴隸主階級中少數顯赫貴族代表組成的元老院所掌握。元老院決定國家的內外政策。貴族君主制是封建君主制的一種早期形態,是在中央較爲軟弱、地方割據較爲強大的曆史條件下出現的。以歐洲中世紀初期的法國、和域內的一些大公國最爲典型。國家元首稱國王或大公,是最高封建主,以下分爲公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵和騎士等各級封建主,上下級間是領主與附庸的關系,根據契約確定相互的和義務。但每一級封建主只對直接依附者行使契約內的,對附庸的附庸無直接管轄權。國家名義上保持統一,全體封建主形式上都臣屬于國王,實際上各封建主憑借武力割據一方,各自爲政,分割了國王的,繼承也必須在形式上得到貴族會議和會議的全體認可。它實際上是由國王和貴族會議共掌。 寡頭(oligarchy),不僅是在之事務中服從少數人之的,而且在任何團體,諸如一個、工會、學校,或者任何其他機關中,系由少數人所管治者,均可稱爲寡頭。茲將若幹大思想家及重要文獻對於寡頭之看法列舉如後: 一、柏拉圖(plato)以一人之爲君主政體,少數人之爲貴族政體,多數人之爲政體;而這三種政體之形態,則依次爲、寡頭與。 二、墨克依完(maciver)有曰:多數或一般人民從來未過,而真正之任務經常是掌握於少數人之手。所謂體制問題,乃爲一人對少數人之關系,尤其是少數者對多數被者之關系。在這種意識上,是否少數人均對多數人負責?否則,那便是寡頭。 三、韋柏新世界美語辭典之解釋:寡頭乃系一種制度,其權爲少數人所把持。亦有謂寡頭乃一國之權掌握於少數人之手者。要而言之,凡屬一個國家系由少數人所,或一種政體系爲少數人所把持者,均可稱之爲寡頭。像古代斯巴達(sparta)雖有二王,實爲一寡頭之國家。 四、韋柏新國際詞典指出:寡頭是一種由少數人所之;一種之形態,其乃操在少數人之手,或一個國家系由少數人所。通常寡頭與貴族有別,因爲前者系一種少數人爲了貪渎或爲目的之。 五、哥倫比亞百科全書則曰:寡頭是一種由少數人所之。如果這種之少數人均被認爲比較其他的人爲優秀,而且最適宜於,則此種爲貴族。又寡頭一詞含有幾分輕蔑之意,而那些均爲寡頭之多數,事實上,會爲其自己使用其他名稱及遵守某些其他制度之外表形象。 是憑借、依靠權威、進行管理的制度

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